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告诉我你想怎么死,我就知道你是什么人

时间:2019-07-07 02:59来源: 作者:admin 点击: 6 次
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咱们怎样修行,

逝世对咱们来说终将是一场“又惊又痛的意外”,

咱们都没有含笑以待的本事,

楼下,有一片可贵的面朝湖水背靠楼房的开阔地, 夏天,两棵巨大的浓荫遍地;冬季,八九点钟的阳光穿过楼间的缝隙,洒在那片开阔地上, ,常有白叟们来此纳凉,或晒太阳,

上午,遇到两个老太太,坐在轮椅里,在那片太阳地里闲谈天, 没有其他,只要她们两个,耳不聪目不明的,极力扯着喉咙,力求让对方听清楚, 我站在那里听了一,我认为她们会聊些病啊痛啊生啊死啊的论题,成果不是,她们居然在聊房价,谈气候,聊刚刚发作的热门论题,

的升降还与她们有关吗?那些发作在远方的纷争与她们又有什么关系?我有些吃惊, 这国际上一切的一切都还与她们有关,好像她们还能够干涉这个国际, ,都已那么大年岁,她们不是在考虑死,而是考虑生,

这个民族不喜爱谈论死, 路问死惹事,孔子曰:“不知道生,焉知死?”孔夫子不但对死不感兴趣,并且对鬼神也是“敬而远之”,“子不语怪、力、乱、神,

咱们喜爱谈论生,乐生,如梁漱溟先生在《东西文明及其哲学》一书中所说:“生”是儒家的中心观念,“孔家没有其他,便是要顺着天然道理,顶生动顶流通的日子,

西方人的观念好像正好相反,是“不知死,焉知生”(海德格尔),是“必有一死的人”向死而生, 他们会有天主的终极悦纳,会有天堂的乌托邦愿景, 那些全意天主的圣徒们,毕生都在修为一种逝世的形而上学,

“谁了逝世的惊骇,谁就会坚信自己永存;谁没有这种惊骇,谁就实乃永存, 齐奥朗说,对逝世的修行简直取消了生,使生变成了死, 咱们怎样修行,逝世对咱们来说终将是一场“又惊又痛的意外”,咱们都没有含笑以待的本事, 说来,儒家这种“顶生动顶流通”的乐生哲学,莫非不是一种更巨大的才智?

乐生者该怎样面临自己的死呢?若死期已定,会否死得很丑陋?我见过一个人的死, 楼下的一个街坊,年轻时做过解放军的连长,进城后转业当了税务局长, 没做多久,便因“乱搞男女关系”,被下放农场劳作,

他的老领导很为他怅惘,但局势所迫,力不从心,临下放前赐他一纸“免死证”, 传说近乎荒谬,但咱们其时确是信其有的,

到后,此公毅力低沉,犯错误很多,但因一纸“免死证”在手,均安全度过, 得最大的一次是写“反标”,用白漆在柏油马路上手书了五个大字“打倒毛主席”,被抓了起来, 不久,毛就死了,他也“免死”回家,

后,他天天在小区里锻炼身体, 有一段时间发现他逐渐消瘦,脸蜡黄,精力萎靡, 他自己得了癌,但又回绝就医,怕一旦确诊,就真的活不成了, 郁闷了大半年,他死了, 不是癌,是死于怕死,

“我你想怎样死,我就知道你是什么人, 齐奥朗戏弄托尔斯泰怕死,“每次我想起托尔斯泰对逝世的惊骇,就开端懂得大象的惊骇, 事实上,托尔斯泰死得很面子, 前几天,清晨点不到,他就叮咛车夫套马,带上日记、铅笔和羽毛笔,仓促离开了庄园,

他在那天夜里写道:“我的做法与我这种年岁的白叟一般的做法相同,即扔掉俗世日子,以便独处,在一处清静的当地度过终身终究的时日……”他要像一头自在的野兽,为自己寻觅一处洁净的逝世之地, 年月日,这位俄罗斯黄金时代的缔造者,死在他出走的途中

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